Posted by
unitictsmkppasir ,
Tuesday, July 10, 2012
Bagaimana kita menyambut Ramadhan?
Oleh
Khairol Amin (kamin@tm.net.my)
Ramadhan dianggap bulan termulia di dalam bulan-bulan Islam. Penurunan Al-Quran di dalam bulan Ramadhan menjadikan bulan ini sangat mulia lagi istimewa. Di dalamnya terdapat pelbagai fadilat yang harus dikejar oleh setiap umat Islam bagi mempertingkatkan kualiti keimanan dan ketaqwaan. Bulan Ramadhan juga dianggap sebagai Madrasah Kerohanian di mana pada bulan ini umat Islam diwajibkan berpuasa. Risalah kali ini akan memaparkan dua pesanan pilihan berkenaan cara kita menyambut Ramadhan.
Pesanan Shaikh Abdul Aziz bin Baz[1]
Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:
Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan ke atas mereka yang terdahulu daripada kamu,
moga-moga kamu bertaqwa. [al-Baqarah 2:183]
Di dalam bulan puasa seorang Islam dilatih mengawal diri daripada berlebih-lebihan, seperti mengawal diri daripada keinginan memuaskan syahwat (di siang hari). Mengawal diri juga memiliki banyak faedah baik dari aspek kesihatan maupun ke arah kerohanian. Di antara faedahnya adalah seorang Muslim akan merasai kelaparan yang dilalui oleh seorang Muslim lain yang tidak memiliki makan atau minum yang mencukupi sebagaimana yang dihadapi oleh saudara-saudara kita di Afrika.
Bulan Ramadhan adalah bulan yang diutamakan, Allah Subhanahu wa Ta‘ala telah menurunkan Al-Quran (dalam bulan ini) dengan firmannya:
Bulan Ramadhan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia,
dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan
antara yang benar dengan yang salah. [al-Baqarah 2:185]
Di dalam bulan Ramadhan terdapat satu malam yang lebih baik daripada seribu malam sebagaimana firman-Nya:
Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar,
Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Malam Lailatul-Qadar itu?
Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan. [al-Qadr 97:1-3]
Selain itu diampunkan dosa-dosa yang lepas bagi mereka yang berpuasa dengan penuh iman dan azam. Abu Hurairah radhiallahu 'anh berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
Barangsiapa yang berpuasa dengan penuh iman dan berazam bersungguh-sungguh
Allah mengampun dosa-dosanya yang telah lalu, dan barangsiapa yang bersolat pada malam Lailatul Qadar
dengan penuh iman dan berazam bersungguh-sungguh, Allah mengampunkan dosa-dosanya yang telah lalu.[2] [Shahih Muslim – hadis no: 760]
Kewajipan berpuasa (juga mengajar kita) menjaga diri daripada perbuatan mengumpat (ghibah), mengadu, berbohong dan mendengar perkara-perkara hiburan. Ia mencegah kita daripada melakukan semua keburukan kepada memperbanyakkan membaca Al-Quran, berzikir kepada Allah, bersedekah dan bersungguh-sungguh di dalam melakukan amal ibadat khusus pada 10 terakhir bulan Ramadhan.
Demikian beberapa pesanan Shaikh Abdul Aziz bin Baz berkenaan hikmah dan keutamaan bulan Ramadhan.
Pesanan Dr Ahmad Abu Halabiah - ahli majlis tertinggi fatwa Palestine[3]
Terdapat beberapa adab yang perlu diperhatikan dalam bulan Ramadhan. Adab-adab tersebut adalah:
Pertama:
Sabar ke atas musibah dan kecaman yang menimpa. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengajar kita bahawa pada hari Ramadhan, jika seseorang menyakitkan hati atau mencela kita maka katakanlah: “Sesungguhnya aku sedang berpuasa... sesungguhnya aku sedang berpuasa.”[4]
Kedua:
Digalakkan bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala kerana Ramadhan merupakan bulan ketaqwaan sebagai
mana firman-Nya:
Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan keatas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan keatas orang yang terdahulu daripada kamu moga-moga kamu bertaqwa.
[al-Baqarah 2:183]
Ketiga:
Menjaga diri daripada mengumpat dan mengadu domba (gossip) kerana ia adalah perbuatan yang diharamkan secara mutlak sama ada di dalam bulan Ramadhan atau selain Ramadhan, akan tetapi pengharamannya diberi penekanan yang lebih jelas dalam Ramadhan.[5]
Keempat:
Sentiasa mengingati amalan agama, hal-ehwal sesama Islam dan membantu sesama Muslim menyelesaikan masalah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
Sesiapa yang tidak memikirkan urusan umat Islam maka tidaklah dia termasuk golongan mereka.[6]
Kelima:
Dalam bulan yang mulia ini dianjurkan mengambil tahu hal ehwal keluarga kerana mereka itu adalah amanah dan bebanan (tanggung-jawab) kita sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:
Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka
yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu. [al-Tahrim 66:06]
Selain itu saya menasihatkan diri saya dan semua saudara-saudara Islam agar dimanfaatkan bulan Ramadhan dengan amalan-amalan yang baik berikut:
Menjaga solat berjemaah bagi lelaki di masjid, dan bagi wanita pula menunaikan solat Jumaat dan menghadiri majlis ilmu.
Menghadiri solat tarawih khasnya bagi lelaki dan tiada larangan bagi kehadiran wanita (di masjid) jika mereka ingin melakukan solat dan kepada mereka terdapat ganjaran.
Memelihara solat malam (qiamullail) dan tahajud setelah pertengahan malam bagi lelaki dan wanita yang berkemampuan di dalam rumah.
Beriktikaf untuk beberapa malam di bulan Ramadhan di masjid bagi lelaki tanpa menyebabkan gangguan di dalam kewajipan seharian khususnya bagi mereka yang mencari rezeki.[7]
Memelihara pembacaan Al-Quran dan menggunakannya sebagai zikir harian. Pembacaan Al-Quran sekurang-kurangnya hendaklah setiap hari sehinggalah tamat keseluruhannya.
Memperbanyakkan sedekah dan mengeluarkan zakat kepada orang-orang fakir, miskin, orang yang memerlukan, mereka yang berjihad di jalan Allah dan sumbangan kepada projek yang baik bagi kegunaan orang Islam seperti pembaikan masjid, pusat rawatan orang-orang tua, sekolah-sekolah dan lain-lainnya.
Merapatkan silaturahim dan memperbanyakkan ziarah di dalam bulan Ramadhan.
Dilarang melakukan kejahatan dan keburukan terhadap orang Islam secara umum dan jiran-jiran secara khusus. Pesan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:
Seorang muslim ialah orang yang selamat lidah dan tangannya terhadap muslim yang lain.[8]
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Kemudahan Puasa Ramadhan Ketika Balik Kampung.
oleh
Hafiz Firdaus Abdullah
Kemudahan adalah antara ciri istimewa syari‘at Islam sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala di dalam al-Qur’an:
Dialah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan agama-Nya); dan Ia tidak menjadikan kamu
menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama. [al-Hajj 22:78].
Antara kemudahan Islam ialah mengecualikan kewajipan puasa dalam bulan Ramadhan bagi orang yang bermusafir. Firman Allah:
(Puasa yang diwajibkan itu ialah) beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit,
atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka)
itu pada hari-hari yang lain. [al-Baqarah 02:184].
Hal ini diulangi dalam ayat seterusnya:
Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadhan (atau mengetahuinya),
maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.
[al-Baqarah 02:185].
Daripada dua ayat di atas, dibolehkan berbuka apabila seseorang itu dalam musafir. Dia hanya diwajibkan mengqadha semula bilangan hari puasa Ramadhan yang tidak disempurnakannya. Tidak ada perselisihan di kalangan ahli-ahli ilmuan dalam perkara ini. Akan tetapi terdapat beberapa syarat yang perlu diperhatikan sebelum seseorang itu memanfaatkan kemudahan ini.
Pertama: Jarak Perjalanan
Jarak perjalanan yang membolehkan seseorang mengambil kemudahan ini adalah apabila dia bermusafir, sepertimana jarak yang membolehkan seseorang itu mengqasar solat-solat fardhunya. Di sini terdapat dua pendapat tentang jarak perjalanan yang dijadikan ukuran musafir. Pendapat pertama menetapkan jarak perjalanan yang tertentu berdasarkan beberapa hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Namun di sini tidak ada kesepakatan atas jarak yang sebenar kerana hadis-hadis yang berbeza menerangkan jarak perjalanan yang saling berbeza. Pendapat yang kedua tidak menetapkan apa-apa jarak perjalanan yang tertentu. Asalkan seseorang ini berada dalam satu perjalanan yang jaraknya melebihi kebiasaan bagi dirinya, maka dia dikira sebagai seorang musafir. Hadis-hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak ada yang menerangkan jarak perjalanan tertentu melainkan semuanya menerangkan bahawa baginda mengamalkan kemudahan hukum musafir apabila sahaja berada di luar Kota Madinah.
Kedua: Tempoh Perjalanan
Tempoh perjalanan yang membolehkan seseorang mengambil kemudahan ini adalah apabila dia bermusafir, seperti mana tempoh yang membolehkan seseorang itu mengqasar solat-solat fardhunya. Di sini juga terdapat dua pendapat tentang tempoh perjalanan yang dijadikan ukuran musafir. Pendapat pertama menetapkan hari-hari yang tertentu seperti 3, 4, 9, 11 dan 18 hari berdasarkan hadis-hadis yang menerangkan tempoh perjalanan yang pernah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Pendapat kedua tidak menetapkan apa-apa hari tertentu. Selagi seseorang itu tidak berniat untuk bermastautin di mana-mana selain kampung halamannya yang asal, selagi itulah perjalanannya dikira sebagai musafir. Hadis-hadis yang menerangkan tempoh perjalanan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak ada yang menetapkan tempoh tertentu. Ia hanya menerangkan tindakan baginda yang memanfaatkan kemudahan musafir selagi mana baginda bermusafir.
Berkenaan jarak dan tempoh musafir, kedua-dua pendapat di atas adalah benar kerana setiapnya memiliki dalil dan hujah. Pendapat yang lebih kuat mengikut analisa penulis ialah pendapat kedua, iaitu tidak ada batas tertentu bagi jarak dan tempoh musafir melainkan apa yang melebih kebiasaan seseorang. Berkata Ibn Taimiyyah rahimahullah (728H):
Setiap nama (istilah) yang tidak ada baginya batasan dari sudut bahasa dan tidak ada (batasannya) daripada syari‘at maka tempat kembalinya ialah kepada kebiasaan (al-‘Uruf). Maka apa yang dipandang sebagai musafir dari sudut kebiasaan manusia maka ia adalah musafir yang padanya diikat hukum syara’.[1]
Hal ini diulas lanjut oleh Ibn al-Qayyim rahimahullah (751H):
Tidaklah diberi batasan tertentu kepada umat untuk menqasar solat dan berbuka puasa, bahkan bagi mereka (umat Islam) disebut secara mutlak “musafir” dan “bergerak di mukabumi” sebagaimana disebutkan juga kepada mereka (kemudahan) tayamum pada setiap musafir. Adapun apa yang diriwayatkan daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengenai pembatasan hari perjalanan kepada sehari atau dua hari atau tiga hari, maka tiada satu jua yang sah daripada baginda (sama ada dari sudut kesahihan sanad mahupun sumber hukum pembatasan).[2]
Selain itu, tujuan syari‘at Islam ialah memberi kemudahan kepada umatnya ketika bermusafir manakala musafir itu pula ialah satu suasana yang berbeza-beza jarak dan tempohnya antara individu, ditambahi dengan kadar kesukaran (masyaqah) yang berbeza-beza juga. Tidaklah dinamakan kemudahan apabila semua musafir dan individu dikelompokkan ke dalam satu kategori yang sama. Adapun kebimbangan sebahagian pihak bahawa ini akan menyebabkan sebahagian umat Islam meremehkan hukum, maka kebimbangan ini dianggap lemah kerana orang yang pada lumrahnya suka meremehkan hukum Islam akan sentiasa bersikap sedemikian tanpa mengira apa dan bagaimana hukum tersebut.
Ketiga: Tujuan Perjalanan
Sekali lagi terdapat dua pendapat di kalangan ilmuan Islam tentang tujuan perjalanan yang membolehkan seseorang itu memanfaatkan kemudahan hukum musafir. Pendapat pertama mensyaratkan kemudahan hukum musafir hanya boleh dimanfaatkan oleh perjalanan yang diharuskan syara’ seperti menunai umrah dan haji, menziarahi saudara, menuntut ilmu dan berniaga. Adapun perjalanan yang dilarang oleh syara’ seperti ke Las Vegas untuk berjudi di kasino dan sebagainya, tidak dibolehkan memanfaatkan kemudahan hukum musafir. Dalil mereka ialah firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:
Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa,
dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.
[al-Maidah 5:02].
Pendapat kedua membolehkan seseorang itu memanfaatkan kemudahan hukum musafir tanpa mengira sama ada perjalanannya itu adalah untuk tujuan yang harus atau dilarang. Bagi mereka musafir duduk dalam kategorinya yang tersendiri manakala perjalanan yang harus atau maksiat duduk di dalam kategorinya yang tersendiri juga. Harus atau maksiat, baik atau jahat, pahala atau dosa sesuatu perjalanan bergantung kepada pelakunya. Kemudahan hukum musafir dalam Islam bebas daripada semua itu, jauh sekali daripada dianggap sebagai “bertolong-tolongan” dengan tujuan seseorang itu melakukan perjalanannya. Penulis menganggap pendapat yang kedua ini adalah lebih kuat.
Manakah lebih baik - berpuasa atau berbuka?
Pilihan sama ada untuk terus berpuasa atau berbuka ketika musafir adalah satu anugerah Allah Subhanahu wa Ta‘ala kepada hamba-hamba-Nya. Anugerah ini diberikan tanpa mensyaratkan sesuatu kesukaran dalam perjalanan. Seseorang itu bebas memilih antara berpuasa atau berbuka, sebagaimana terang hadis berikut ini daripada A’isyah radhiallahu 'anha, bahawa seorang sahabat bernama Hamzah bin 'Amr al-Aslami bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: “Patutkah aku berpuasa ketika bermusafir?” Rasulullah menjawab:
Jika engkau mahu silakan berpuasa dan jika engkau mahu silakan berbuka.[3]
‘Abd Allah ibn Abbas radhiallahu 'anh berkata:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adakalanya berpuasa dan adakalanya tidak berpuasa dalam perjalanan. Oleh itu sesiapa yang suka bolehlah berpuasa dan sesiapa yang tidak mahu berpuasa bolehlah berbuka.[4]
Anas bin Malik radhiallahu 'anhuma juga menerangkan:
Kami pernah berpergian bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, (di kalangan kami ada yang berpuasa
dan ada yang berbuka) tetapi yang berpuasa tidak mencela yang berbuka
dan yang berbuka tidak mencela yang berpuasa.[5]
Berdasarkan keterangan-keterangan di atas, ‘Abd al-Karim Zaidan merumuskan:
Dibolehkan bagi orang yang bermusafir yang menempuh jarak perjalanan yang membolehkan solat diqasar untuk berbuka pada bulan Ramadhan, sesuai dengan kesepakatan para ulama’ sama ada dia mampu untuk melakukan puasa atau tidak mampu, sama ada puasa itu menyukarkan dirinya atau tidak.[6]
Akan tetapi jika seseorang itu menghadapi kesukaran ketika berpuasa dalam musafir maka yang sebaiknya adalah untuk dia berbuka berdasarkan kepada hadis berikut daripada Jabir bin ‘Abd Allah radhiallahu 'anh yang menerangkan bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah dalam satu perjalanan melihat serombongan manusia dan seorang lelaki yang diteduhi oleh mereka. Lalu Rasulullah bertanya:
“Mengapa ini?” Mereka menjawab: “Dia sedang berpuasa.” Rasulullah kemudiannya bersabda:
Tidaklah satu kebaikan untuk berpuasa dalam perjalanan (sebegini).[7]
Apabila ketika musafir seseorang itu menghadapi suasana kesukaran yang amat berat lagi membahayakan untuk berpuasa, maka puasanya menjadi haram dan berbuka menjadi wajib berdasarkan hadis berikut:
Jabir bin ‘Abd Allah radhiallahu 'anhuma berkata, bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
pernah keluar dalam bulan Ramadhan pada tahun pembukaan Makkah (Fath al-Makkah)
lalu baginda berpuasa dan orang ramaipun berpuasa bersamanya.
Begitulah keadaannya sehingga sampai ke Kurail Ghamim.
Baginda diberi laporan bahawa orang-orang merasa amat payah berpuasa
dan kini mereka menanti keputusannya. Lalu (sesudah waktu Asar) Nabi meminta semangkuk air
lalu baginda minum. Kemudian sampailah berita kepada Nabi bahawa ada sebahagian orang yang masih berpuasa, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Mereka itu orang-orang yang derhaka,
mereka itu orang-orang yang derhaka.”[8]
Berdasarkan hadis ini berkata Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah (1411H):
Jika berpuasa mendatangkan suasana kesusahan yang teramat sangat kepada orang yang bermusafir, dia wajib berbuka dan menqadhakan semula di hari yang lain. Tetap berpuasa dalam keadaan sedemikian adalah haram hukumnya.[9]
Secara ringkas, pilihan berbuka atau berpuasa ketika musafir boleh dikategorikan kepada tiga tahap, iaitu:
1. Dibolehkan berpuasa atau berbuka ketika musafir tanpa sebarang syarat atau halangan.
2. Sebaiknya berbuka puasa apabila menemui kesukaran.
3. Wajib berbuka apabila mengalami kesukaran yang amat berat.
Adakah terdapat perbezaan hukum musafir antara zaman dahulu dan sekarang?
Bagi menerangkan persoalan di atas, berikut diturunkan penerangan Yusuf al-Qaradhawi:
Dibolehkan melakukan perjalanan dengan keretapi, kapal laut, kapal terbang dan semisalnya, termasuk apa jua alat pengangkutan yang menyenangkan yang sedia ada pada zaman sekarang ini. Alat-alat pengangkutan tersebut tidak dapat menggugurkan kemudahan hukum yang telah ditetapkan oleh Islam. Ia adalah sedekah Allah yang dilimpahkan kepada kita, oleh itu tidak memadai kita menolaknya.
Sebahagian orang yang tidak faham tentang fiqh berpendapat bahawa perjalanan pada zaman moden tidak sama dengan perjalanan di zaman dahulu. Mereka tidak menganggap perjalanan yang dilakukan dengan alat pengangkutan moden merupakan perjalanan yang membolehkan pelakunya mendapat kemudahan hukum.
Mereka lupa bahawa hukum-hukum Islam tidak dapat digugurkan dengan pendapat semata-mata, khususnya masalah ibadat. Nas-nas syara' yang menerangkan tentang kemudahan hukum bersifat terbuka sebagaimana yang lainnya dengan perkara yang jelas lagi pasti, iaitu perjalanan. Sifat keterbukaan hukum tidak dihubung-kaitkan dengan masyaqah badaniah [kesukaran yang bersifat fizikal] kerana ia tidak jelas dan tidak dapat dipastikan. Sebenarnya dengan kenderaan apapun, musafir tidak akan lepas daripada masyaqah. Manusia apabila di kampung orang lain pasti merasakan adanya kesukaran atau tidak selesa.
Orang yang melakukan perjalanan pada zaman sekarang ini, menemui kesukaran - kesukaran yang lain, misalnya masalah ashabiyah (perbezaan bangsa) dan psikologis sebagaimana yang dialami para musafir sekarang. Jadi masyaqah badaniyah bukanlah satu-satunya masyaqah.
Dalam kitabnya Majmu’ al-Fatawa, jld. 25, ms. 210, Syaikh al-Islam Ibn Taimiyah berkata:
“Menurut ijma' ulama, orang musafir boleh berbuka, baik ia mampu berpuasa atau tidak mampu, baik ia sulit berpuasa maupun tidak sulit, bahkan walaupun berperjalanan dengan alat pengangkutan yang canggih dan ditemani oleh pembantunya, maka ia tetap boleh berbuka dan mengqasar shalat.”[10]
Antara kesukaran musafir masa kini ialah, perjalanan yang pantas melalui beberapa zon masa dalam tempoh seketika, perjalanan yang searah dengan perjalanan matahari sehingga menyebabkan waktu siangnya berjam-jam lamanya, kesukaran penyesuaian zon waktu bagi mereka yang tidak biasa bermusafir jauh, kesukaran mendapatkan makanan di negara bukan Islam dan pelbagai lagi. Semua ini termasuk dalam kesukaran musafir yang dikenali oleh Islam. Oleh itu seseorang yang bermusafir, sama ada pada masa lalu atau kini atau akan datang tetap tertakluk kepada kemudahan-kemudahan hukum musafir sebagaimana yang disyari'atkan.
Berpuasa atau berbuka: antara ibadah dan amanah
Satu faktor tambahan yang patut dijadikan pertimbangan sama ada berpuasa atau berbuka ketika musafir ialah tanggungjawab yang dipikul oleh seseorang itu. Ini khusus ditujukan kepada para pemandu kenderaan seperti bas, lori, keretapi, kapal terbang, kapal laut dan sebagainya. Tidak ketinggalan ialah orang yang memandu balik kampung sempena menyambut 1 Syawal. Kesemua mereka patut mempertimbangkan sama ada berpuasa atau berbuka demi menjamin keselamatan penumpang dan kenderaan yang mereka pandu. Pilihan yang baik adalah mereka menerima serta mengamalkan kemudahan agama agar dapat dilaksanakan amanah tanggungannya dengan sempurna dan pada waktu yang sama menepati perintah-perintah agama.
Dalam usaha kita menunaikan ibadah puasa, Allah Subhanahu wa Ta‘ala telahpun memberikan kemudahan hukum sama ada untuk terus berpuasa atau berbuka. Oleh itu hendaklah kita mengamalkan kemudahan ini agar tidak terabai amanah atau tanggungjawab yang dipikul. Kesyumulan syari'at Islam tidak pernah memberatkan umatnya dengan sesuatu ibadah yang diluar kemampuan diri mahupun yang memberikan akibat negatif kepada umat secara umumnya. Di sini perlu dibetulkan salah faham sebahagian kita yang berpendapat melakukan ibadah dalam suasana kesukaran akan menghasilkan ganjaran yang lebih baik. Yang benar adalah sebaliknya berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:
Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya.
[al-Baqarah 2:286].
Senada dengan firman Allah di atas, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda bahawa Allah lebih menyukai seseorang yang mengamalkan kemudahan Islam, bukan sebaliknya. Sabda baginda:
Sesungguhnya Allah menyukai keringanan-keringanan hukum-Nya diamalkan sebagaimana
Dia benci larangan-larangan-Nya dikerjakan.[11]
Kisah berikut patut dijadikan contoh teladan: Anas bin Malik radhiallahu 'anh berkata, kami pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam satu perjalanan dan (disebabkan cuaca panas terik) seseorang itu hanya dapat berteduh di bawah bayangan yang dibuat oleh pakaiannya sendiri. Orang-orang yang berpuasa tidak melakukan apa-apa kerja manakala orang-orang yang tidak berpuasa menyediakan makanan untuk unta-unta dan membawakan air untuk mereka dan juga merawati orang-orang yang sakit atau tercedera. (Melihat yang demikian) maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
Hari ini orang-orang yang tidak berpuasa mendapat semua ganjaran kebajikan.[12]
‘Abd Allah bin ‘Abd al-Rahman al-Jibreen mengingatkan:
Jika seseorang itu berpuasa dan bermusafir dan dia dipertanggungjawabkan ke atas seseorang yang lain atau diamanahkan dengan sesuatu tugas maka orang yang sedemikian adalah lebih baik jika dia berbuka. Orang yang sedemikian ini akan tetap diberikan ganjaran yang setimpal, asalkan dia menqadha balik puasanya itu.[13]
Posted by
unitictsmkppasir ,
Monday, February 13, 2012
PROGRAM ESTP UNTUK PELAJAR FORM 5
PHOTO....TUNGGU...
Posted by
unitictsmkppasir ,
Sunday, October 16, 2011
Sebelum Imam Shafie wafat, beliau sempat berpesan kepada muridnya serta umat islam umumnya. berikut adalah kandungan wasiat tersebut:
” Barangsiapa yg ingin meninggalkan dunia dlm keadaan selamat maka hendaklah ia mengamalkan 10 perkara:
Hak kpd diri: mengurangkan tidur, mengurangkan makan, percakapan dan berpada-pada dgn rezeki yd ada.
Hak kpd malaikat maut: mengqadakan kewajipan2 yg tertinggal,mendapatkan kemaafan dr org yg dzalimi, membuat persediaan utk mati dan merasa cinta kpd ALLAH
Hak kpd kubur: membuang tabiat suka mneabur fitnah, tabiat kencing merata-rata, memperbanyakkan solat tahajjud dan membantu org yg dizalimi.- Hak kpd Munkar dan Nakir : tidak berdusta, berkata benar, meninggalkan maksiat dan nasihat menasihati.
Hak kpd mizan(neraca timbangan amalan pada hari kiamat): menahan kemarahan, byk berzikir, mengikhlaskan amaln dan sanggup menahan kesulitan.
Hak kpd sirat(titian yg merintangi neraka pada hari kiamat): mmbuang tabiat suka mengumpat, warak, suka membantu orang beriman dan suka berjamaah.
Hak kpd Malik(malaikat penjaga neraka): menangis lantaran takutkan ALLAH s.w.t, berbuat baik kpd ibu bapa, bersedekah ketika terang-terangan serta sembunyi dan memperelokkan akhlak.- Hak kpd Ridhzuan(malaiakt penjaga syurga): merasa redha kpd qadha’ ALLAH, bersabar menerima bala, bersyukur ke atas nikmat ALLAH dan bertaubat dr melakukan maksiat.
- Hak kpd Nabi MUhd SAW: berselawat ke atasnya, berpegang dgn syariat, bergantung kpd al sunnah (hadith), menyayangi para sahabat dan bersaing dlm mencari kelebihan dari ALLAH.
- Hak kpd ALLAH s.w.t: mengajak manusia ke arah kebaikan, mencegah dari kemungkaran, menyukai ketaatan dan membenci kemaksiatan.
Posted by
unitictsmkppasir ,
Kata-kata hikmah Imam Al-Ghazali
1. Apakah yang paling dekat dengan diri kita didunia.
Yang paling dekat dengan kita adalah MATI. "Sebab itu janji Allah bahawa yang hidup pasti akan mati" (Surah Ali Imran :185)
2. Apakah yang paling jauh dengan diri kita didunia.
Yang paling jauh dari kita jauh adalah MASA LALU. Walau dengan apa sekalipun kita tak akan dapat kembali kemasa lalu. Oleh sebab itu kita harus menjaga hari ini, esok dan hari-harimendatang dengan perbuatan yang bersesuaian dengan Agama.
3. Apa yang paling besar didunia ini.
Yang paling besar didunia ini adalah HAWA NAFSU. "Maka kita harus hati-hati dengan nafsu kita, jangan sampai nafsu membawa kita ke Neraka." (Surah Al A'raf: 179)
4. Apakah yang paling berat didunia.
Yang paling berat adalah MEMEGANG AMANAH. "Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung ganang dan malaikat semua tidak mampu ketika Allah s.n.w meminta mereka menjadi (khalifah)pemimpin didunia ini.Tetapi manusia dengan sombongnya berebut-rebut menyanggupinya dan sehingga ramai manusia masuk ke neraka kerana gagal memegang amanah" (Surah Al-Azab :72).
5. Apakah yang paling ringan didunia.
Yang paling ringan didunia adalah MENINGGALKAN SOLAT. Gara-gara pekerjaan kita atau urusan dunia, kita dengan mudah meninggalkan solat.
6. Apakah yang paling tajam didunia.
Yang paling tajam didunia adalah LIDAH. Kerana dengan lidah, manusia dengan mudahnya menyakiti hati dan melukai perasaan saudaranya sendiri.
Posted by
unitictsmkppasir ,
Wednesday, October 5, 2011
Pemanasan global berkaitan dengan peningkatan suhu dunia. Suhu bumi telah meningkat dua darjah dan kadarnya berbeza mengikut benua dan kawasan tertentu. Kajian mendapati kawasan Artik lebih pantas menjadi panas berbanding kawasan lain. Perubahan iklim biasanya berlaku dalam tempoh 10,000 tahun tetapi kini perubahan iklim berubah dalam tempoh 100 tahun sahaja, jarak hanya 2 generasi sahaja.
Kajian mendapati 98 % punca pemanasan global ialah pelepasan karbon dioksida akibat pembakaran bahan bakar fosil yang telah dilakukan sejak abad ke-18. . Perubahan penggunaan tanah menyumbang 30 peratus pelepasan karbon dioksida. Kesan rumah hijau lebih hebat dan iklim dunia akan berubah secara mendadak, tanpa dapat dibendung lagi.
Kesan pemanasan global di MalaysiaSumber ekosistem yang ada telah digunakan ke paras maksimum dengan penangkapan ikan berlebihan dan pemupusan kawasan besar hutan. Enam bilion penduduk dunia kini menggunakan sumber asli bumi secara berlebihan dan tidak terkawal . Jika pemanasan global berterusan , manusia dan tamdunnya akan pupus sebagaimana pupusnya dinosaur.
Ramalan saintis menunjukkan peningkatan 7.0 meter paras laut, kawasan rendah seperti Kuala Muda (Kedah) dan Kelantan akan ditenggelami air. Keadaan monsun akan bertukar sama sekali kerana kita akan menerima lebih banyak hujan sewaktu monsun timur laut, yang bermakna lebih banyak kejadian banjir.
Kesedaran rakyat Malaysia dan amnya masyarakat dunia sukar ditingkatkan. Hanya 3 /10 rakyat Malaysia yang prihatin kepada isu-isu alam sekitar. Kejadian gempa bumi 26 Disember 2004 dan banjir besar di Johor adalah pengajaran terbaik. Mendidik bukanlah untuk membuat mereka cemas tetapi meminta mereka bertindak secara betul dan tepat
Posted by
unitictsmkppasir ,
Wednesday, September 28, 2011
Ikutilah perintah dan suruhan Allah serta tinggalkan perkara yang dilarang. Hayatilah suruhan Allah nescaya anda tidak akan rugi walau sesaat. Dekatkan diari terhadap-Nya.
# Pertamanya, menjaga solat fardu lima waktu dan memperbanyakkan solat sunat.
Solat sebagai cara utama untuk meminta pertolongan daripada Allah, seperti mana firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 153 maksudnya :
"Wahai sekalian orang-orang yang beriman! Mintalah pertolongan dengan bersabar dan dengan (mengerjakan) sembahyang; kerana sesungguhnya Allah menyertai (menolong) orang-orang yang sabar.”
Secara saintifiknya solat merupakan suatu tempoh masa 'aman dan damai' di mana seluruh tubuh dan minda seseorang terfokus kepada sesuatu (kepada Allah SWT).
Gerakan-gerakan dan keadaan minda dalam solat berupaya menghalang pengaliran keluar hormon-hormon seperti Cortisol, Epinephrine dan Norepinephrine daripada kelenjar adrenalin yang bertindak balas terhadap sebarang tekanan.
Solat turut membantu memberi intervensi positif terhadap sistem pernafasan, aliran oksigen dalam badan, degupan jantung, dan gelombang otak.
# Keduanya dengan amalan berzikir seperti bertakbir, bertahmid, bertasbih.
Amalan yang mampu menenangkan jiwa sebagaimana jaminan Allah SWT dalam surah ar-Ra'd ayat 28 maksudnya :
"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah. Ketahuilah dengan ‘zikrullah’ itu, tenang tenteramlah hati manusia.”
# Ketiganya, mengamalkan mendengar, membaca dan menghayati akan tafsir al-Quran.
Diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda bahawa, 'al-Quran adalah penawar kepada kesakitan minda' (riwayat Bukhari).
Membaca al-Quran sendiri memberikan ketenangan kepada pembaca malah kepada sesiapa yang mendengar bacaannya apatah lagi jika ayat-ayat Allah itu difahami, dihayati dan dijadikan panduan dalam kehidupan. Ini adalah kerana al-Quran (dan al-hadith) merupakan sumber teragung dalam merungkaikan segala permasalahan manusia.
# Keempatnya, meletakkan keyakinan bahawa kehidupan dunia ini adalah sementara dan akhirat jua tempat yang kekal selama-lamanya.
Dengan cara ini, jiwa akan terasuh untuk menyedari bahawa apa sahaja yang berlaku di dunia ini baik ia bersifat positif ataupun negatif adalah sekadar 'warna kehidupan dunia yang tidak kekal lama' dan akan mendapat balasan yang setimpalnya di akhirat kelak.
# Kelimanya, dengan amalan berdoa, memohon keampunan dan bertawakal.
Menyerahkan segala apa yang telah diusahakan bagi mengatasi tekanan diri untuk ketentuan-Nya. Allah SWT berfirman dalam surah al-Ghaafir ayat 60 bermaksud :
Dan Tuhan kamu berfirman: “Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina.
SUMBER : http://imzaron.blogspot.com
Posted by
unitictsmkppasir ,
# Senyum
Hadapi tekanan, jangan terus bermasam muka atau mengeluh. Kita senyum dahulu. Bila kita senyum, pasti sedikit tekanan akan reda. Cubalah, pasti merasai kelainan.
# Bertenang
Janganlah serabutkan lagi keadaan yang sedia ada. Tarik nafas dalam-dalam dan hembuskan secara perlahan-lahan. Cuba elakkan diri daripada membuat sebarang keputusan dalam keadaan tertekan. Membuat keputusan jangan berdasarkan emosi dan perlukan perincian sebelum sebarang keputusan dibuat. Keputusan yang dibuat dalam keadaan tertekan dikhuatiri boleh timbul kemudaratan daripada keputusan tersebut.
# Peluk sesuatu
Anda pasti akan rasa lebih tenang dan damai di dalam hati jika dapat memeluk makhluk lain. Maksud di sini jika anda mempunyai teman baik perempuan sama perempuan anda peluklah dia, dengan cara ini ia dapat meredakan sedikit tekanan atau kemarahan anda.
# Lavender
Bagi yang suka pada aroma terapi minyak pati lavender amat sesuai sekali untuk meredakan tahap tekanan anda. Ini kerana minyak Lavender dikenali sebagai herba penenang yang boleh mengurangkan tekanan.
# Bertindak
Kita hanya mendapat imbuhan dalam hidup ini dengan bertindak. Pengalaman stres memerlukan reaksi. Dalam banyak hal reaksi ini ialah "lawan atau lari". Dengan lain perkataan kita mengatasi masalah dengan taktik lawan iat itu berkonfrontasi, bersikap asertif dan positif, atau dengan mengunakan taktik lari iaitu mengelak, relaks dan tidak mengindahkannya. Selain dari lawan dan lari reaksi ketiga yang mungkin terjadi ialah terus kaku. Reaksi kaku yang biasa dimanifestasikan ialah panik, kebimbangan, keraguan, melenggahkan kerja, dan bersikap "kalau lah...".
Jadi bila berdepan dengan stres, dari terus berada dalam keadaan gelisah dan kebimbangan, adalah lebih baik mengarah diri untuk memikirkan "Apakah yang boleh saya lakukan sekarang ini untuk mengurangkan stres?". Dan kita akan sedar bahawa selepas 15 minit melakukan apa yang sepatutnya kita lakukan, kita akan makin hampir dengan penyelesaian. Dengan melenggahkan penyelesaian beban stres akan terkumpul dan adakalanya menjadi kronik.
# Langkah demi langkah
Semasa mengalami stres perkara yang perlu dikerjakan akan dirasai begitu besar dan sukar. Jika kita memikirkan secara keseluruhannya maka kita mungkin sukar untuk memulakan usaha kita. Jadi rancangkan tugas dan tanggungjawab anda kepada bahagian-bahagian yang kecil dan lakukan serta bereskan satu persatu. Ingat, perjalanan yang jauh itu bermula dengan langkah yang pertama.
Buatkan senarai mengikut kepentingan kerja dan buat satu persatu mengikut kadar yang kita mampu. Mungkin untuk setiap senarai kerja yang kita mampu bereskan kita boleh menghadiahkan diri kita dengan sesuatu yang kita idam-idamkan. Langkah ini adalah baik untuk terus menggalakkan usaha kerana ia akan mengukuhkan semangat kita untuk mengulangi kejayaan yang sama atau yang lebih baik.
# Menukar perspektif
Sesuatu masalah ada lebih dari satu penyelesaian. Cari pendapat baru, sudut baru, pemerhatian yang lebih teliti, mejauhkan diri dengan cara melihat masalah kita itu dari kedudukan orang lain adalah di antara permainan minda yang boleh membantu mengawal stress. Ketawa, relaks, senaman, meditasi, sembahyang, komunikasi, hiburan, persahabatan adalah cara-cara praktikal untuk mengurangkan stress.
# Bersendirian
Memencil diri untuk mencari ketenangan seketika. Renungkan kembali apa yang berlaku dan ambil iktibar dari sudut yang positif setiap perkara yang terjadi itu kemudian perbaiki pada keadaan yang lebih baik.
# Ceria
Janganlah bebankan fikiran dengan semua perkara yang ada di sekeliling anda setiap yang berlaku pasti ada hikmahnya. Kita hidup di dunia ini hanya untuk sementara jadi, nikmatilah hari ini dengan seadanya.
# Kasih sayang
Terapi yang mudah kita dapat melalui kawan-kawan, anak-anak atau pasangan (yang berkahwin), anak saudara, ibu bapa. Kasih sayang daripada mereka adalah sumber kekuatan anda dan sebenarnya anda tidak berseorangan di dunia ini.
Perkongsian masalah dengan individu yang dikasihi akan menggandakan keseronokkan dan mengurangkan penderitaan. Setiap kita mengalami kesukaran kehidupan yang membolehkan kita berkongsi cara-cara penyelesaian. Pengasingan dan kesunyian boleh menukar perpektif ke atas masalah menyebabkan masalah itu dirasai lebih berat.
# Berbuat baik dan berkhidmat sesama insan
Cuba kurangkan perbuatan dari menyakiti hati orang di sekeliling. Jadilah insan yang berhati luhur dan pemaaf. Berlapang dada dengan tekanan yang mendatang.
Khidmat kepada orang lain juga mendatangkan lebih makna dalam kehidupan. Ini amat penting jika seseorang itu begitu banyak masa terluang, kerana berada dalam keadaan bosan juga adalah merupakan satu bentuk stres. Gunakanlah masa sebaik-baiknya dan masa yang terluang paling baik jika dihabiskan ke jalan kebaikan kepada orang lain.
Dalam melakukan kerja rasmi juga kita sepatutnya memasukkan semangat dan keinginan untuk memberi khidmat dan bantuan yang sebaik-baiknya. Contoh yang paling senang ialah dengan menampilkan wajah dan senyuman yang mesra bila berhadapan dengan mereka yang memerlukan khidmat anda.
Sesungguhnya banyak sumbangan yang boleh kita berikan tanpa melibatkan sumber luar dan wang ringgit. Kelakuan yang cergas dan perilaku yang ceria akan dapat menukar perasaan ke arah yang lebih ceria juga.
# Keberanian
Stres berganding erat dengan ketakutan. Takut kegagalan, takut dalam pengharapan, takut perubahan, takut keseorangan, takut imej diri yang tidak baik, takut kejayaan, takut akan tidak dapat melakukan sesuatu adalah di antara bermacam-macam jenis takut.
Takut seperti juga stres ada positif dan ada negatifnya. Langkah pertama kepada pengawalan stres ialah keberanian, berani untuk menerima perasaan takut dan mengawal atau menakluki ketakutan itu. Bila berhadapan dengan ketakutan adalah lebih wajar mengambil kira hakikat/realiti dan bukan dogengan atau kebimbangan yang tidak realistik. Penawar paling baik kepada takut tidak dapat melakukan sesuatu ialah dengan terus melakukannya.
# Penerimaan
Banyak orang telah mengalami stres tetapi terus dengan cara kehidupan yang sama dengan menggunakan penafian. Seseorang itu akan menggunakan mekanisma minda untuk mempertahankan diri dari sedar akan keadaannya yang sebenar. Contohnya seorang perokok itu menidakkan keadaan paru-parunya yang tidak sihat dan mengatakan merokok itu baginya melegakan stres.
Mekanisma mempertahankan diri ini agak sesuai dalam mengendalikan diri semasa berhadapan dengan stres yang besar tetapi bukan cara yang baik untuk mengatasi masalah atau stres yang berpanjangan.
Pengawalan stres yang berjaya ialah dengan bersikap "Apa yang boleh dilakukan" dan tidak "Kalaulah…". Dengan penerimaan dan bertindak melegakan stres yang memudaratkan akan membantu diri kita hidup dalam keadaan sihat dan cergas.
# Mendengar dan memerhati keadaan badan
Dengar dan memerhati diri dan bahasa badan. Kebanyakan masanya kita mengabaikan petanda-petanda awal akan keadaan diri yang tegang. Contohnya seseorang itu akan terus hisap rokok walaupun kerap batuk dan sesak nafas, terus mengambil lebih banyak kerja walaupun badan mengalami keletihan dan perasaan mudah terganggu.
Ada kalanya stres lebih meningkat kerana kita mengabaikan signal-signal awal yang dikeluarkan oleh tubuh kita.
# Ekspresi
Kawan yang paling bernilai adalah mereka yang boleh mendengar dengan baik. Memendam rasa dan kebimbangan akan menyuburkan lagi stres. Dengan melahirkan kebimbangan atau ketakutan adalah langkah pertama membolehkan diri berhadapan dengan stres, mengawalnya dan seterusnya melepaskan stres tersebut.
Berhadapanlah dengan stres, dengan bercakap, menulis, menyanyikannya, ketawa, menangis dan lain-lain lagi. Cara ini membantu kerana dengan melahirkannya, akan menjelaskan dan meletakkannya sesuatu konflik kepada perpektif yang lebih objektif.
Ekspresi menggalakan penyembuhan. Menulisnya boleh membuatkan yang subjektif lebih objektif, yang tak sedar dibawa kepada kesedaran dan yang tak terlahir kepada yang dilahirkan. Tulis tanpa tapisan, bebas, berterusan dan tampa kritikan. Selepas itu simpan kertas itu ditempat yang selamat, dan analisanya secara objektif tanpa terlalu beremosi, 1 jam, sehari atau seminggu selepas itu.
Satu lagi cara ialah dengan menulis diari stres setiap hari. Dengan cara ini kita akan lebih peka akan pertalian pemikiran dan perasaan kita dan seterusnya dapat memperbaiki bentuk-bentuk pemikiran dan perasaan yang negatif.
# Falsafah Kehidupan
Stres begitu merbahaya apabila ia sampai ke peringkat di mana kita hilang keupayaan melihat sesuatu dalam perpektif yang sebenarnya. Peribahasa Parsi, "Saya meratapi ketiadaan kasut, sehinggalah saya menemui seorang yang ketiadaan kaki". Menyelami penderitaan yang dipaparkan oleh orang yang lebih tidak bernasib baik, sepatutnya membolehkan diri kita berdepan dengan masalah peribadi yang kita alami.
Selain dari membandingkan diri dengan orang yang lebih tidak bernasib baik, kita juga boleh membandingkan masalah sekarang dengan masalah-masalah lalu yang telah kita atasi dengan jayanya. Latihan ini membolehkan diri kita mengingati yang kita ada kekuatan dan kebolehan.
# Pemikiran positif
Peribahasa Cina mengatakan "Lebih baik menyalakan lilin dari menyumpah akan kegelapan". Semasa mengalami stres ada kalanya minda kita seolah-olah diprogramkan supaya hanya melihat dan memikirkan perkara yang negatif sahaja. Rasa tidak terdaya, rasa di singkir, rasa tidak disayangi, rasa tiada harapan dan lain-lain.
Dikala berfikiran negatif ada kalanya baik kita memikirkan :
1. Apakah kekuatan saya? Kenalpasti kemahiran, kebolehan dan bakat yang ada.
Sedarkan diri kepada apa yang kita boleh buat. Jangan hiraukan apabila minda cuba mengatakan "TIADA atau TIDAK".
2. Tanya pada diri "Apakah pengajaran yang tersirat dalam stres ini?" Berhenti dari mencari kesalahan orang lain, dan buat perubahan yang perlu pada diri. Dengan hanya melihat kepada salah orang lain dan mencuba menukar sikap orang lain, kita hanya menambahkan stres kepada diri sendiri.
3. "Apakah peluang yang ada dalam stres ini?". Berhenti dari terus memberi fokus kepada jalan mati atau sesuatu yang tidak dapat diubah.
# Reaksi Dalaman
Adakalanya kita tidak dapat menghindarkan sesuatu yang tidak baik dari terjadi pada diri, walaubagaimanapun kita boleh memilih cara kita bereaksi kepadanya. Pilih reaksi merelakan dan meredakan jika sesuatu keadaan itu sudah pasti tidak dapat diubah lagi.
# Kesyukuran
Stress yang merbahaya boleh terhasil kerana kepercayaan kita - iaitu kepercayaan yang kehidupan ini penuh dengan beban dan masalah. Jika ini kepercayaan kita maka kita mudah lupa untuk bersyukur ke atas sesuatu yang baik yang ada pada diri kita. Hilang kesyukuran bermakna kekurang kekuatan dalam diri.
Banyak masanya kita lupa erti kebolehan melihat, bernyawa, mendengar, membaca, berdiri, bercakap, merasa, dan lain-lain lagi. Mungkin jika kita sudah kehilangannya barulah kita dapat menghargai bertapa indah dan nikmatnya keupayaan-keupayaan tersebut.
# Mengeluarkan peluh
Bersenam adalah cara yang sangat penting dalam melegakan stres yang terkumpul. Aktiviti fizikal juga dalam kadar yang berat dan sederhana berat akan membuat badan kita mengeluarkan hormon endorfin, yang seakan sama dengan morfin. Oleh kerana ia dikeluarkan dari dalam badan dengan kadar yang terkawal dan bersesuaian maka ia banyak mendatangkan rasa kelegaan dan akan mengukuhkan semangat seseorang untuk meneruskan aktiviti fizikalnya itu.
# Dapatkan sokongan
"Seseorang itu merasa sunyi kerana ia cenderung membina pagar dari membina jambatan". Sokongan dari keluarga, kawan-kawan, ahli komuniti, profesional dan pertubuhan kebajikan boleh meringankan stres yang terhasil dari krisis kehidupan yang besar.
Adakalanya menyertai kumpulan-kumpulan pengurusan stres yang profesional boleh membantu menguruskan diri dan mempelajari cara-cara menggunakan stres untuk kebaikan dan mengawalnya dari menekan diri sehingga kemudaratan.
sumber: http://imzaron.blogspot.com
Subscribe to:
Posts (Atom)